النهي عن التحلق في المسجد يوم الجمعة قبل الصلاة
حسن - أخرجه أبو داود (1079)، والترمذي (322)، والنسائي (714) و (715)،
وفي "الكبرى" (795) و (796) و (9930)، وفي "عمل اليوم
والليلة" (173)، وابن ماجه (749) و (766) و (1133)، وأحمد 2/ 179، وابن أبي
شيبة 2/ 137 و 419، والفاكهي في "أخبار مكة" (1267)، وابن شبة في "تاريخ
المدينة" 1/ 31 - 30، وابن خزيمة (1304) و (1306) و (1816)، وابن الجارود (561)،
وابن المنذر في "الأوسط" (2515)، والطحاوي في "شرح المعاني"
4/ 358، والطوسي في "مختصر الأحكام" (302)، والبيهقي 2/ 448 و 3/ 234،
والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" 2/ 272، وفي "الجامع لأخلاق
الراوي" (1187) و (1188)، والبغوي في "شرح السنة" (485) من طرق
تاما ومختصرا عن ابن عجلان، حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: فذكره.
وقال الترمذي:
"حديث حسن".
وأخرجه الطبراني في
"الأوسط" (6613)، والخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي"
(1189)، وأبو موسى المديني في "اللطائف" (98) من طريق يحيى بن سعيد
القطان، عن محمد بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده:
"أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلق يوم الجمعة قبل خروج الإمام".
وأخرجه أبو موسى المديني في
"اللطائف" (99) من طريق أبي خالد الأحمر، عن ابن عجلان به.
وأخرجه أحمد 2/ 212، وأبو
الفضل الزهري في "حديثه" (535) من طريق أسامة بن زيد الليثي، عن عمرو بن
شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال:
"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيع والاشتراء في المسجد".
وفي الباب عن واثلة بن الأسقع:
أخرجه الطبراني 22/ (148)،
وفي "مسند الشاميين" (3397) حدثنا الوليد بن حماد الرملي، حدثنا سليمان
بن عبد الرحمن، حدثنا بشر بن عون، حدثنا بكار بن تميم، عن مكحول، عن واثلة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يتحلق يوم الجمعة
قبل خروج الإمام، وليقبلوا على القبلة، ولا يوم العيدين بعد الصلاة".
وقال ابن حبان في
"المجروحين" 1/ 190:
"بشر بن عون القرشي الشامي: يروي عن بكار بن تميم عن مكحول، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، روى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة نسخة فيها ستمائة حديث كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به بحال...".
مما يُستفاد من الحديث
أولًا: النهي عن التحلق في المسجد يوم الجمعة قبل الصلاة، قال الخطابي في
"معالم السنن" 1/ 247:
"وإنما كره الاجتماع قبل
الصلاة للعلم والمذاكرة، وأمر أن يشتغل بالصلاة وينصت للخطبة والذكر، فإذا فرغ
منها كان الاجتماع والتحلق بعد ذلك".
ثانيًا: التقييد بيوم الجمعة يدل على جوازه في غيرها.
كتبه
أبو سامي العبدان
حسن التمام
إرسال تعليق