أحب الأعمال إلى الله الصلاة على
وقتها
(84) عن عبد الله بن مسعود، قال: "سألت النبي ﷺ: أي العمل أحب إلى
الله؟ قال: الصلاة على وقتها. قال: ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين. قال: ثم أي؟ قال:
الجهاد في سبيل الله. قال: حدثني بهن، ولو استزدته لزادني".
أخرجه البخاري (527) و (5970)، وفي "الأدب المفرد" (1)،
والدارمي (1225)، والشاشي في "مسنده" (761)، وابن حبان (1477)، واللالكائي
في "شرح أصول الاعتقاد" (1547)، والبيهقي 2/ 215، وفي "الشعب
" (2544) و (7439)، وفي "الآداب" (1) عن أبي الوليد هشام ابن عبد
الملك، والبخاري (7534) حدثني سليمان، ومسلم (85-139) من طريق معاذ العنبري،
والنسائي (610)، وفي "الكبرى" (1593) من طريق يحيى، وأبو يعلى (5286) من
طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عوانة (183)، والشاشي في "مسنده" (759)
من طريق الأسود بن عامر، وأحمد 1/ 409-410، وابن منده في "الإيمان"
(462) عن عفان بن مسلم، وأحمد أيضا 1/ 439، والبزار (1793) عن محمد بن جعفر، وأحمد
1/ 439 عن حجاج، والطيالسي (370)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات"
(470)، ومن طريقه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1546)، وأبو محمد
البغوي في "شرح السنة" (344) حدثنا علي بن الجعد، والطحاوي في "شرح
مشكل الآثار" (2125) من طريق آدم بن أبي إياس، وابن حبان (1477) من طريق محمد
بن كثير العبدي، والطبراني 10/ (9805)، وابن حبان (1477) من طريق حفص بن عمر
الحوضي، والطبراني 10/ (9805) من طريق عاصم بن علي، وأبو نعيم في
"الحلية" 7/ 266 من طريق داود بن عبد الجبار، والمروزي في "تعظيم
قدر الصلاة" (162) من طريق النضر بن شميل، وابن منده في "الإيمان"
(462) من طريق يزيد بن هارون، وعبد الصمد بن عبد الوارث، كلهم جميعا
( أبو الوليد الطيالسي، وسليمان بن حرب، ومعاذ العنبري، ويحيى،
وعبد الرحمن بن مهدي، والأسود بن عامر، وعفان بن مسلم، ومحمد بن
جعفر، وحجاج، وأبو داود الطيالسي، وابن الجعد، وآدم بن أبي إياس، ومحمد بن كثير
العبدي، وحفص بن عمر الحوضي، وعاصم بن علي،
وداود بن عبد الجبار،
والنضر بن شميل، ويزيد بن هارون، وعبد الصمد بن عبد الوارث ) عن شعبة، عن الوليد
بن العيزار، أنه سمع أبا عمرو [[1]] الشيباني، قال: حدثني صاحب هذه الدار، وأشار إلى دار عبد الله قال: فذكره.
وأخرجه الدارقطني 1/
462، والحاكم 1/ 188-189 من طريق حجاج ابن الشاعر، عن علي بن حفص المدائني، عن
شعبة به.
بلفظ: "الصلاة أول وقتها".
قال الدارقطني كما في
"الفتح" 2/ 10:
"ما أحسبه حفظه
لأنه كبر وتغير حفظه".
وقال الحاكم:
"قد روى هذا
الحديث جماعة عن شعبة، ولم يذكر هذه اللفظة غير حجاج ابن الشاعر، عن علي بن حفص،
وحجاج حافظ ثقة وقد احتج مسلم بعلي بن حفص المدائني".
قلت: لقد شذّ بهذه اللفظة علي بن حفص المدائني مخالفا هذا الجمع من
أصحاب شعبة وهم أبو الوليد الطيالسي، وسليمان بن حرب، ومعاذ العنبري، ويحيى، وعبد
الرحمن بن مهدي، والأسود بن عامر، وعفان بن مسلم، ومحمد بن جعفر، وحجاج، وأبو داود
الطيالسي، وابن الجعد، وآدم ابن أبي إياس، ومحمد بن كثير العبدي، وحفص بن عمر
الحوضي، وعاصم ابن علي، وداود بن عبد الجبار، والنضر بن شميل، ويزيد بن هارون،
وعبد الصمد بن عبد الوارث كلهم يرويه بلفظ "الصلاة على
وقتها".
وقال أبو حاتم في علي
بن حفص المدائني:
"صالح الحديث،
يكتب حديثه ولا يحتج به".
وأخرجه الدارقطني 1/
462 من طريق الحسن بن علي المعمري، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر،
حدثنا شعبة، أخبرني عبيد المكتب، قال: سمعت أبا عمرو الشيباني، يحدث عن رجل من
أصحاب النبي ﷺ... وفيه "الصلاة في أول وقتها".
قلت: المعمري: رفع
أحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون أشياء ليست فيها قاله ابن عدي.
وقال العلّامة المعلمي
في تعليقه على "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 27:
"فيه كلام، وكان
يغرب ويتفرد ويزيد في الأخبار، حتَّى رمي بالكذب".
وقد خالف المعمري:
حافظان وهما البزار (1793)، والحسين بن إسماعيل المحاملي عند الدارقطني 1/ 462
كلاهما عن محمد بن المثني بلفظ "الصلاة على وقتها".
وهو المحفوظ عن محمد بن
جعفر فقد أخرجه أحمد 1/ 439، والبزار (1793) عن عمرو بن علي، ومحمد بن المثنى،
ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وعمرو بن علي، ومحمد بن المثنى) عن محمد بن جعفر، حدثنا
شعبة، عن الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، قال: حدثنا صاحب هذه الدار
وأشار بيده إلى دار عبد الله - وما سماه لنا - قال:
"سألت رسول الله ﷺ:
أي العمل أحب إلى الله عز وجل؟ فقال: الصلاة على وقتها. قال: ثم أي؟ قال: ثم بر
الوالدين. قال: ثم أي؟ قال: ثم الجهاد في سبيل الله. ولو استزدته لزادني".
وهذا هو المحفوظ عن
شعبة كما تقدّم آنفا.
وقد أطلق النووي في
"شرح المهذب" أن رواية في أول وقتها ضعيفة، وهو الحق.
وله طرق أخرى عن الوليد
بن عيزار:
أ - أخرجه البخاري
(2782)، والشاشي في "مسنده" (763)، وابن الأعرابي في "المعجم"
(611)، والإسماعيلي في "معجم شبوخه" 1/ 376، والبيهقي في
"الشعب" (3915)، وفي "الأربعين الصغرى" (67) من طريق محمد بن
سابق، وابن منده في "الإيمان" (461) من طريق أبي عاصم النبيل، كلاهما عن
مالك بن مغول، قال: سمعت الوليد بن العيزار، ذكر عن أبي عمرو الشيباني، قال: قال
عبد الله بن مسعود t:
"سألت رسول الله ﷺ
قلت: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة على ميقاتها. قلت: ثم أي؟ قال: ثم
بر الوالدين. قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله. فسكتُ عن رسول الله ﷺ، ولو
استزدته لزادني".
وأخرجه ابن خزيمة
(327)، وابن حبان (1475) و (1479)، والطبراني 10/ (9808)، والحاكم 1/ 188،
والبيهقي 1/ 434، وفي "السنن الصغير" (305)، والبغوي في "شرح
السنة" تحت الحديث (344) من طريق عثمان بن عمر، عن مالك بن مغول، عن الوليد
بن العيزار به.
بلفظ "الصلاة في
أول وقتها".
وقال ابن حبان:
"الصلاة في أول
وقتها تفرد به عثمان بن عمر".
قلت: رواه شعبة،
والشيباني، وأبو يعفور، والمسعودي، والعوام بن حوشب، ومسعر، عن الوليد بن العيزار
بلفظ "الصلاة على وقتها"، وهي رواية محمد ابن سابق، والضحاك بن مخلد، عن
مالك بن مغول.
ب - أخرجه البخاري
(7534)، ومسلم (85-137)، وأحمد في "الزهد" (1195)، وابن أبي شيبة 1/ 315
و 5/ 285، وفي "المسند" (202)، وهناد في "الزهد" 2/ 480، وابن
أبي عاصم في "الجهاد" (22)، والبزار (1791)، وابن المنذر في
"الأوسط" (1078)، وابن حبان (1478)، وأبو عوانة (184) و (186)،
والطبراني 10/ (9806)، وابن منده في "الإيمان" (460) من طريق أبي إسحاق
الشيباني، عن الوليد بن العيزار، عن سعد بن إياس أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله
بن مسعود، قال:
"سألت رسول الله ﷺ
أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها. قال: قلت ثم أي؟ قال: بر الوالدين. قال: قلت:
ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله. فما تركت أستزيده إلا إرعاء عليه".
جـ - أخرجه مسلم
(85-138)، والترمذي (173)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (23)، والبزار
(1792)، وأبو عوانة (185) و (1003)، والطبراني 10/ (9807)، وابن منده في
"الإيمان (463)، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 401، وفي "أخبار
أصبهان" 2/ 315 من طريق أبي يعفور [[2]]، عن الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله بن
مسعود، قال: قلت:
"يا نبي الله، أي
الأعمال أقرب إلى الجنة؟ قال: الصلاة على مواقيتها. قلت: وماذا يا نبي الله؟ قال:
بر الوالدين. قلت: وماذا يا نبي الله؟ قال: الجهاد في سبيل الله".
وقال الترمذي:
"حديث حسن
صحيح".
هـ - أخرجه الترمذي
(1898)، وأحمد 1/ 451، والحسين بن حرب في "البر والصلة" (2)، والطبراني
10/ (9804) من طريق المسعودي، حدثني الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، عن
عبد الله قال:
"سألت رسول الله ﷺ:
أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها. قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: ثم بر
الوالدين. قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: الجهاد في سبيل الله. ثم سكت، ولو
استزدته لزادني".
وقال الترمذي:
"حديث حسن
صحيح".
و- أخرجه أبو نعيم في
"الحلية" 7/ 266 من طريق العوام بن حوشب، ومسعر، عن الوليد بن العيزار
به.
وله طرق أخرى عن أبي
عمرو الشيباني:
أخرجه مسلم (85-140)،
والبزار (1794)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (161)، وأبو عوانة تحت
الحديث رقم (185) و (1004)، والطبراني 10/ (9813) وابن حبان (1474)، وابن منده في
"الإيمان" (464)، وابن المقرئ في "المعجم" (542)، وأبو نعيم
في "أخبار أصبهان" 2/ 301، والبيهقي في "الشعب" (3910) من
طريق الحسن بن عبيد الله، والطبراني 10/ (9809)، وفي "الأوسط" (3583)،
وفي "الصغير" (455) من طريق بيان، والطبراني 10/ (9811) من طريق أبي
إسحاق، والبزار (1795)، والطبراني 10/ (9812)، وفي "الأوسط" (5394) من
طريق إسماعيل بن أبي خالد، كلهم عن أبي عمرو الشيباني به.
وأخرجه الطبراني 10/
(9803) من طريق زائدة، وابن المنذر في "الأوسط" (999)، والطحاوي في
"شرح مشكل الآثار" (2127)، والطبراني 10/ (9802)، والبيهقي في
"الشعب" (4579) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، والشاشي في
"مسنده" (760) من طريق أبي معاوية عبد الرحمن بن قيس، ثلاثتهم عن عمرو
بن عبد الله النخعي، عن أبي عمرو الشيباني به.
لكنه جعل (أن يسلم
الناس من لسانك) بدل الجهاد في سبيل الله!
وأخرجه أبو الشيخ في
"الفوائد" (23) أخبرنا أبو عمر بن القباب (كذا)، حدثنا أبو النعيم،
حدثنا أبو معاوية عمرو بن عبد الله النخعي، حدثنا أبو عمرو الشيباني، حدثني صاحب
هذه الدار يعني عبد الله بن مسعود قال: "سألت رسول الله ﷺ: أي العمل أفضل؟
قال: الصلاة لميقاتها. قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم بر الوالدين".
أبو عمر بن القباب
محرّف، والصواب أنه أبو عمر القتات، الكُوفِي محمد بن جعفر بن محمد بن حبيب، قال
الدارقطني:
"تكلموا في سماعه
من أبي نعيم".
وقال الخطيب البغدادي:
"كان ضعيفا".
وقد أخرجه النسائي
(611) من طريق سفيان قال: حدثنا أبو معاوية النخعي، سمعه من أبي عمرو، عن عبد الله
بن مسعود قال:
"سألت رسول الله ﷺ
أي العمل أحب إلى الله عز وجل؟ قال: إقام الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد في
سبيل الله عز وجل".
وأخرجه الحميدي (103)
حدثنا سفيان قال سمعت شيخا من النخع يسمى عمرا ويكنى بأبي معاوية يقول: سمعت أبا
عمرو الشيباني يقول: سمعت عبد الله بن مسعود قال:
"سألت رسول الله ﷺ:
أي العمل أفضل؟ قال: الإيمان بالله، وجهاد في سبيله. قلت: ثم أي؟ قال: ثم الصلاة
لوقتها. قلت: ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين. قلت: فأي الكبائر أكبر؟ قال: أن تجعل
لله ندا وهو خلقك. قال: قلت: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك من أجل أن يأكل معك. قلت:
ثم أي؟ قال: ثم أن تزاني بحليلة جارك. ثم تلا رسول الله ﷺ ﴿والذين لا يدعون مع
الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك
يلق أثاما﴾ [الفرقان: 68] الآية".
وأخرجه الحسين بن حرب
في "البر والصلة" (3) حدثنا سفيان بن عيينة، عن شيخ له سماه، عن أبي
عمرو الشيباني به.
وأخرجه أحمد 1/ 442
حدثنا وكيع، حدثنا عمرو بن عبد الله، حدثني أبو عمرو الشيباني، قال: حدثني صاحب
هذه الدار - يعني ابن مسعود - قال: قلت يا رسول الله: أي الأعمال أفضل؟ قال:
"الصلاة لوقتها".
وأخرجه الدارقطني 1/
463 حدثنا ابن خلاد، حدثنا المعمري، حدثنا أحمد ابن عبدة، حدثنا حماد بن زيد،
حدثنا الحجاج، عن سليمان، ذكر أبا عمرو الشيباني قال: حدثني رب هذه الدار يعني عبد
الله بن مسعود، قال: سألت رسول الله ﷺ قلت: أي الأعمال أفضل؟، قال: "الصلاة
لميقاتها الأول".
قلت: المعمري: رفع
أحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون أشياء ليست فيها قاله ابن عدي.
وقال العلّامة المعلمي
في تعليقه على "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 27:
"فيه كلام، وكان
يغرب ويتفرد ويزيد في الأخبار، حتَّى رمي بالكذب".
وخالفه سليمان بن الحسن العطار البصري:
أخرجه الطبراني 10/
(9810) عنه، عن أحمد بن عبدة الضبي، حدثنا حماد ابن زيد، عن الحجاج، عن سليمان
قال: ذكر أبو عمرو الشيباني، أخبرني رب هذه الدار، يعني ابن مسعود، قال:
"سألت رسول الله ﷺ:
أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لميقاتها. قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين. قلت: ثم
أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله. ثم سكت عني، ولو استزدته لزادني".
وهذا هو المحفوظ بهذا
اللفظ.
وله طرق أخرى عن ابن
مسعود:
1 - أخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2302) مطولا، ومن
طريقه الطبراني 10/ (9820) حدثنا أبو شيبة يزيد بن معاوية، قال: حدثنا
عبد الملك بن عمير، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود به.
وإسناده ضعيف، عبد
الملك بن عمير القبطي مدلس وقد عنعنه.
وأخرجه الطبراني 10/
(9821) حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن مسعود به.
ليس فيه زر بن حبيش.
وأخرجه الطبراني 10/
(9822) من طريق زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال:
"سئل رسول الله ﷺ:
أي العمل أفضل؟ قال: بر الوالدين، والصلاة لوقتها".
وقال الطبراني:
"أسنده زائدة،
وأوقفه شعبة وحماد بن سلمة".
ثم أخرجه (9823) و
(9824) من طريقهما موقوفا على ابن مسعود.
2 - أخرجه أحمد 1/ 444
و 448، وعبد الرزاق في "المصنف" (5014) و (20295)، والمروزي في
"تعظيم قدر الصلاة" (164)، والشاشي في "مسنده" (934)،
والطبراني 10/ (9816)، وابن شاهين في "فضائل الأعمال" (290) من طرق عن
أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال: قلت: "يا رسول الله، أي العمل
أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها. قال: قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين. قال: قلت: ثم أي؟
قال: الجهاد في سبيل الله عز وجل. ولو استزدته لزادني".
وهذا إسناد منقطع فإن
أبا عبيدة لم يسمع من أبيه لكن تابعه أبو الأحوص:
أخرجه أحمد 1/ 418،
والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (165)، والطبراني 10/ (9817) من طريق
أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، وأبي عبيدة، عن عبد الله به.
وأخرجه أحمد 1/ 421،
وأبو الحسن الطوسي في "الأربعين" (20)، وأبو يعلى (5329)، والطحاوي في
"شرح مشكل الآثار" (2126)، والنسوي في "الأربعين" (32)، والفاكهي
في "الفوائد" (126)، وابن حبان (1476)، والطبراني 10/ (9818)، والشاشي
في "مسنده" (697) و (698)، وابن بشران في "الأمالي" (519) من
طرق عن أبي إسحاق،
عن أبي الأحوص (وحده)
عن ابن مسعود به.
3 - أخرجه المروزي في
"تعظيم قدر الصلاة" (163) مختصرا، والطبراني 10/ (9819) من طريق أبي
نعيم، حدثنا أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي قال: سمعت عون بن عبد الله يقول:
سألت الأسود بن يزيد: هل كان ابن مسعود يفضل عملا على عمل؟ فقال: نعم، سألت ابن
مسعود، فقال: سألت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله، أي الأعمال أحبها إلى الله
وأقربها؟ ...فذكره الطبراني مطولا.
وإسناده ضعيف من أجل
يحيى بن أبي حية الكلبي: قال ابن معين: صدوق يدلس، وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وتابعه محمد بن قيس
الأسدي لكن الطريق إليه واه بمرة:
أخرجه الطبراني في
"الأوسط" (7233) حدثنا محمد بن مسلم، حدثنا إبراهيم بن سعيد بن مهران
الرازي، حدثنا أبو مطيع الحكم بن عبد الله، حدثنا محمد بن قيس الأسدي، عن عون بن
عبد الله بن عتبة، عن الأسود ابن يزيد، عن عبد الله بن مسعود قال:
"سألت رسول الله ﷺ،
قلت: يا رسول الله، أي الأعمال أحبها إلى الله، وأقربها من الله؟ قال: الصلاة
لوقتها".
وقال الطبراني:
"لم يرو هذا
الحديث عن محمد بن قيس إلا أبو مطيع".
أبو مطيع الحكم بن عبد
الله: متروك.
ومحمد بن مسلم،
وإبراهيم بن سعيد بن مهران الرازي: لم أجد لهما ترجمة.
وأخرجه الحسين بن حرب
في "البر والصلة" (1) أخبرنا عبد الله بن المبارك ومحمد بن عبيد، وهناد
في "الزهد" 2/ 481 حدثنا عبدة، والشاشي في "مسنده" (897) من
طريق عبيد الله بن موسى، أربعتهم عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عون بن عبد الله بن
عتبة قال:
"سأل رجل عبد الله
بن مسعود فقال: أي الأعمال أفضل؟ قال: سألتني عن أمر سألت رسول الله ﷺ، فقال:
الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد في سبيل الله".
وإسناده منقطع عون بن
عبد الله بن عتبة لم يدرك ابن مسعود.
4 - أخرجه الشاشي في
"مسنده" (580)، والطبراني في "الأوسط" (2626) من طريق أبي عمر
الضرير، أخبرنا مهدي بن ميمون، أخبرنا واصل وهو ابن أبي جميلة، عن أبي وائل، عن
عبد الله بن مسعود قال: "قلت: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: إقامة
الصلاة لوقتها".
واصل: هكذا جاء عند
الشاشي أنه ابن أبي جميلة ولا شك أنه تحريف، وجاء في "المعجم الأوسط"
أنه واصل مولى أبي عيينة.
وأبو وائل جاء في
"المعجم الأوسط" التصريح بأنه شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي.
ومهدي بن ميمون يروى عن
واصل أبي عيينة، وعن واصل الأحدب.
قال الحافظ في
"الفتح" 9/ 89:
"مولى أبي عيينة
بصري وروايته عن البصريين، وليست له رواية عن الكوفيين".
والصواب في هذا الإسناد
أنه واصل الأحدب الكوفي، وهو يروي عن أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي، والله
أعلم.
وأخرجه أبو نعيم في
"أخبار أصبهان" 1/ 151 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، حدثنا أبو الحسين
أسيد بن عاصم، حدثنا الحسين بن حفص، سمعت سفيان، عن منصور، عن أبي وائل، عن ابن
مسعود، قال:
"سألت النبي ﷺ: أي
الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة، ثم بر الوالدين، ثم الجهاد في سبيل الله".
وهذا المتن فيه قصور،
وإسناده فيه ضعف، منصور هو ابن المعتمر، وسفيان هو الثوري.
والحسين بن حفص بن
الفضل بن يحيى: صدوق.
وأَسيد بن عاصم بن عبد
الله الثَّقفي مولاهم، الأصبهاني، أبو الحسين: قال ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" 2/ 318:
"سمعنا منه، وهو
ثقة رضي".
وأحمد بن محمد بن يحيى
القصار الأصبهاني: قال الحافظ الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 15/ 569:
"ما علمتُ به
بأْسا".
قلت: وأيضًا لم نجد فيه
تعديلا فهو مجهول الحال، والله أعلم.
وله شاهد
من حديث أم فروة:
أخرجه الترمذي (170)
حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث قال: حدثنا الفضل بن موسى، عن عبد الله بن عمر
العمري، عن القاسم بن غنام، عن عمته أم فروة - وكانت ممن بايعت النبي ﷺ - قالت:
"سئل النبي ﷺ أي
الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لأول وقتها".
وأخرجه أحمد 6/ 374
حدثنا أبو عاصم، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن عماته، عن أم
فروة به، وفيه "الصلاة لوقتها".
وأخرجه عبد الرزاق
(2217)، ومن طريقه الطبراني 25/ (207)، والمزي في "تهذيب الكمال" 23/
409 عن عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن بعض أمهاته أو جداته، عن أم فروة،
وكانت بايعت النبي ﷺ قالت:
"سئل رسول الله ﷺ،
أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة في أول وقتها".
وأخرجه أبو داود (426)،
ومن طريقه البيهقي 1/ 232، وفي "المعرفة" (2673) حدثنا محمد بن عبد الله
الخزاعي، وعبد الله بن مسلمة، وعن الثاني (وحده) أخرجه العقيلي في
"الضعفاء" 3/ 475، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" 8/ 302 عن
الفضل بن دكين، وابن أبي شيبة 1/ 316، وإسحاق بن راهويه (2268) عن وكيع، وابن أبي
عاصم في "الآحاد والمثاني" (3374) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن،
والبيهقي في "المعرفة" (2767) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، ستتهم عن عبد
الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن بعض أمهاته، عن أم فروة به.
وفي
"الطبقات" وكذا "الآحاد والمثاني" (عن جدته أم فروة)، وقال
أبو داود:
"قال: الخزاعي في
حديثه: عن عمة له يقال لها أم فروة".
وأخرجه أحمد 6/
374-375، وعباس الدوري في "تاريخ ابن معين" 3/ 184، ومن طريقه الحاكم 1/
189، وعنه البيهقي 1/ 434 عن أبي سلمة الخزاعي، أخبرنا عبد الله بن عمر العمري، عن
القاسم بن غنام، عن جدته الدنيا، عن أم فروة به.
وتحرف عبد الله في
"المستدرك" إلى عبيد الله!
وأخرجه الدارقطني 1/
464 من طريق إسحاق بن سليمان، عن عبد الله ابن عمر، عن القاسم بن غنام، عن جدته،
عن أم فروة به.
وأخرجه أحمد 6/ 375 [[3]] حدثنا يونس، والطبراني 25/ (208)، وعنه أبو نعيم في
"الحلية" 2/ 73 من طريق عبد الله بن صالح، والبخاري في "التاريخ
الكبير" 7/ 171، والدارقطني 1/ 465 عن آدم بن أبي إياس، ثلاثتهم عن الليث، عن
عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن جدته أم أبيه الدنيا، عن جدته أم فروة،
وكانت ممن بايعت النبي ﷺ ، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يذكر الأعمال يوما فقال:
"إن أحب الأعمال إلى الله عز وجل تعجيل
الصلاة لأول وقتها".
وعند البخاري "عن
جدته الدنيا، عن جدتها أم فروة".
وأخرجه ابن المنذر في
"الأوسط" (1000)، والحاكم 1/ 190 من طريق عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا
الليث بن سعد، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم به.
وأخرجه العقيلي في
"الضعفاء" 3/ 475 من طريق أبي صالح، حدثني الليث، عن عبيد الله بن عمر،
عن القاسم بن غنام، عن جدته أم فروة.
ليس فيه (عن جدته أم
أبيه الدنيا)، وقد تقدّمت رواية الطبراني 25/ (208)، وأبي نعيم في
"الحلية" 2/ 73 عن أبي صالح وهو عبد الله بن صالح كاتب الليث بإثبات
(جدته أم أبيه الدنيا) ومن رواية عبد الله بن عمر وليس عبيد الله بن عمر، فلعله
تحريف مع سقط من مطبوع "الضعفاء" والله أعلم.
وأخرجه أحمد 6/ 440،
وابن سعد في "الطبقات الكبرى" 8/ 302 عن يزيد بن هارون، وعبد بن حميد
(1569) - المنتخب، والدارقطني 1/ 465 عن محمد بن بشر، كلاهما عن عبد الله بن عمر،
عن القاسم بن غنام، عن أهل بيته، عن جدته أم فروة، أنها سمعت رسول الله ﷺ وسأله
رجل عن أفضل الأعمال؟ فقال رسول الله ﷺ: "الصلاة لأول وقتها".
وفي رواية ابن بشر (عن
أم فروة).
وعند الدارقطني (عبيد
الله بن عمر).
وأخرجه الدارقطني 1/
464 من طريق الوليد بن مسلم، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 73 من طريق منصور
بن سلمة، كلاهما عن عبد الله العمري، أخبرني القاسم بن غنام، عن جدته أم فروة به.
وهذا الحديث مداره على
عبد الله بن عمر وهو ضعيف، ولم يروه ثقة من حديث عبيد الله بن عمر إلا ما تقدّم من
رواية عمرو بن الربيع بن طارق عن الليث، وقد خالفه يونس، وعبد الله بن صالح، وآدم
بن أبي إياس، فرووه عن الليث، عن عبد الله بن عمر، وهو المحفوظ، فقد رواه الفضل بن
موسى، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الرزاق بن همام، وأبو عبد الله محمد بن عبد
الله الخزاعي، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، والفضل بن دكين، ووكيع، والمغيرة بن
عبد الرحمن، وعبد الوهاب بن عطاء، وأبو سلمة منصور ابن سلمة الخزاعي، وإسحاق بن
سليمان، ويزيد بن هارون، ومحمد بن بشر، والوليد بن مسلم، كلهم جميعًا عن عبد الله
بن عمر، وجاءت روايتان منكرتان، فجعلتاه من حديث عبيد الله بن عمر:
الأولى: أخرجها ابن أبي
عاصم في "الآحاد والمثاني" (3373)، والطبراني 25/ (210)، وأبو طاهر
المخلص في "المخلصيات" (2817)، والدارقطني 1/ 465، وابن المقرئ في
"الثالث عشر من فوائده" - مخطوط: عن محمد ابن يحيى بن ميمون العتكي،
حدثنا معتمر بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن جدته، عن أم
فروة، أنها قالت:
"سئل رسول الله ﷺ
وأنا أسمع: أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لأول وقتها".
وعند الطبراني (عن
القاسم بن غنام، عن جدته أم فروة)، وفي "المخلصيات" (عن أم فروة، أو
قال: جدته أم فروة).
وقال الدارقطني كما في
"أطراف الغرائب والأفراد" 5/ 406:
"غريب من حديث عبد
الله بن عمر عن القاسم، تفرد به محمد بن يحيى بن ميمون العتكي عن معتمر عنه، وغيره
يرويه عن معتمر عن عبيد الله بن عمر".
والحقيقة أن كلام
الدارقطني يحتاج تحريرا، فإن العتكي إنما يرويه عن معتمر، عن عبيد الله، وغيره
يرويه عن عبد الله.
ومحمد بن يحيى بن ميمون
العتكي: لم أجد له ترجمة، وقال الهيثمي في "المجمع" 10/ 308:
"لم أعرفه".
فقد يكون هذا الخطأ منه
فإن هذا الحديث إنما يُعرف بعبد الله بن عمر، وليس بعبيد الله بن عمر، فقد قال ابن
معين كما في "المستدرك" 1/ 190:
"قد روى عبد الله
بن عمر، عن القاسم بن غنام ولم يرو عنه أخوه عبيد الله ابن عمر".
وقال الترمذي:
"حديث أم فروة لا
يروى إلا من حديث عبد الله بن عمر العمري، وليس هو بالقوي عند أهل الحديث،
واضطربوا في هذا الحديث، وقد تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه".
والثانية: أخرجها
الطبراني 25/ (209)، وفي "الأوسط" (860) و (3304) و (8557)، والدارقطني
1/ 465 من طريق قزعة بن سويد قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن
بعض أمهاته، عن أم فروة به.
وفي "المعجم
الكبير" (عبد الله بن عمر)، وقزعة: ضعيف.
وقال الدارقطني في
"العلل" 15/ 430 - بعد أن ذكر الاختلاف فيه -:
"والقول قول من قال: عن القاسم بن غنام، عن جدته، عن أم
فروة".
وجدة القاسم بن غنام مبهمة، ويضاف إليه علة أخرى وهي الاضطراب الحاصل
فيه فإنه يدل على عدم ضبطه، والقاسم بن غنام، قال العقيلي في "الضعفاء"
3/ 475:
"في حديثه
اضطراب".
وجاء في
الباب:
(85) عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله: "كيف أنت إذا كانت عليك
أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ - أو يميتون الصلاة عن وقتها؟ - قال: قلت: فما
تأمرني؟ قال: صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل، فإنها لك نافلة".
أخرجه مسلم (648 -238)،
وأبو داود (431)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (1008)، وأبو عوانة
(1006)، والبيهقي 3/ 124، وفي "المعرفة" (4315) من طرق عن حماد بن زيد، عن
أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر به.
وله طرق أخرى عن أبي
عمران الجوني عبد الملك بن حبيب الأزدي:
أ - أخرجه مسلم (648-239)، والترمذي (176)، والمروزي في "تعظيم
قدر الصلاة" (1007)، وأبو عوانة (1005) و (2406) من طريق جعفر ابن سليمان، عن
أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله ﷺ:
"يا أبا ذر إنه سيكون بعدي أمراء يميتون
الصلاة، فصل الصلاة لوقتها، فإن صليت لوقتها كانت لك نافلة، وإلا كنت قد أحرزت
صلاتك".
وقال الترمذي:
"حديث حسن".
ب - أخرجه مسلم
(648-240)، وابن ماجه (1256)، وأحمد 5/ 157، والطيالسي (450) و (453)، وابن أبي
شيبة 2/ 381، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (1010)، والحسين بن حرب في
"البر والصلة" (224)، وأبو عوانة (1525) و (1527) و (2404)، والطحاوي في
"شرح المعاني" 1/ 363، والبيهقي 2/ 301 و 3/ 88، وفي
"المعرفة" (6565)، وفي "الشعب" (5519) و (6966)،
و"الآداب" (68)، والبغوي (390)
من طريق شعبة، عن أبي عمران، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال:
"إن خليلي أوصاني
أن أسمع وأطيع، وإن كان عبدا مجدع الأطراف، وأن أصلي الصلاة لوقتها، فإن أدركت
القوم وقد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك، وإلا كانت لك نافلة".
وزاد أبو عوانة،
والبيهقي في "الشعب" و"الآداب":
"وإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها، ثم انظر أهل
بيت من جيرانك، فأصبهم منه بمعروف".
وهو بهذه الزيادة عند
الطيالسي (451)، والدارمي (2079)، وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال"
(164)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (238)، والبيهقي في
"الشعب" (3159) و (9093).
وليس عند المروزي
"إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع، وإن كان عبدا مجدع الأطراف".
وليس عند البيهقي في
"الشعب" و "الآداب": "وأن أصلي الصلاة لوقتها".
وأخرجه ابن زنجويه في
"الأموال" (27)، وابن حبان (5964) من طريق النضر بن شميل، حدثنا شعبة،
حدثنا أبو عمران الجوني، سمع عبد الله بن الصامت، يقول:
"قدم أبو ذر على
عثمان من الشام، فقال: يا أمير المؤمنين، افتح الباب حتى يدخل الناس، أتحسبني من
قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم؟ يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، ثم لا
يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه؟ هم شر الخلق والخليقة، والذي نفسي بيده، لو
أمرتني أن أقعد لما قمت، ولو أمرتني أن أكون قائما لقمت ما أمكنتني رجلاي، ولو
ربطتني على بعير لم أطلق نفسي حتى تكون أنت الذي تطلقني، ثم استأذنه أن يأتي
الربذة، فأذن له فأتاها، فإذا عبد يؤمهم، فقالوا: أبو ذر فنكص العبد، فقيل له:
تقدم، فقال: أوصاني خليلي ﷺ بثلاث: أن أسمع وأطيع، ولو لعبد حبشي مجدع الأطراف،
وإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها، ثم انظر جيرانك فأنلهم منها بمعروف، وصل الصلاة
لوقتها، فإن أتيت الإمام وقد صلى كنت قد أحرزت صلاتك، وإلا فهي لك نافلة".
وأخرج المرفوع منه أحمد 5/ 161 و 171، والبخاري في "الأدب
المفرد" (113)، والبزار (3957)، وأبو عوانة (1526) و (7101)، وابن حبان (1718)،
والبغوي في "شرح السنة" (391) من طرق عن شعبة به.
جـ - أخرجه أحمد 5/ 149، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة"
(1009)، وابن حبان (1719) عن مرحوم بن عبد العزيز العطار، حدثني أبو عمران الجوني،
عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ:
"يا أبا ذر، صل
الصلاة لوقتها، فإن أتيت الناس وقد صلوا، كنت قد أحرزت صلاتك، وإن لم يكونوا صلوا،
صليت معهم وكانت لك نافلة".
وإسناده صحيح.
د - أخرجه أحمد 5/ 163 حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، حدثنا
أبو عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال: كنت خلف النبي ﷺ حين
خرجنا من حاشي المدينة، فقال:
"يا أبا ذر، صل الصلاة لوقتها، وإن جئت وقد صلى الإمام كنت قد
أحرزت صلاتك قبل ذلك، وإن جئت ولم يصل صليت معه، وكانت صلاتك لك نافلة، وكنت قد
أحرزت صلاتك، يا أبا ذر، أرأيت إن الناس جاعوا حتى لا تبلغ مسجدك من الجهد، أو لا
ترجع إلى فراشك من الجهد، فكيف أنت صانع؟
قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: تعفف.
قال: يا أبا ذر، أرأيت
إن الناس ماتوا حتى يكون البيت بالعبد فكيف أنت صانع؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: تصبر. قال:
يا أبا ذر، أرأيت إن الناس قتلوا حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء، كيف أنت
صانع؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: تدخل
بيتك. قلت: يا رسول الله، فإن أنا دُخل علي؟ قال: تأتي من أنت منه. قال: قلت:
وأحمل السلاح؟ قال: إذن شاركت. قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله؟ قال: إن خفت أن
يبهرك شعاع السيف، فألق طائفة من ردائك على وجهك، يَبُؤْ بإثمك وإثمه".
وإسناده صحيح على شرط
مسلم.
هــ - أخرجه الدارمي
(1228) من طريق همام، حدثنا أبو عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر،
قال: قال رسول الله ﷺ:
"يا أبا ذر كيف
تصنع إذا أدركت أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ قلت: ما تأمرني يا رسول الله. قال:
صل الصلاة لوقتها واجعل صلاتك معهم نافلة".
وإسناده صحيح، همام هو ابن يحيى بن دينار العوذي المحلمي من رجال
الشيخين.
و - أخرجه أبو عوانة (2405)، وأبو الحسن السكري في "الفوائد
المنتقاة" من طريق الحارث بن عبيد أبي قدامة الإيادي، حدثنا أبو عمران الجوني،
عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ:
"يا أبا ذر كيف تصنع
إذا أدركت أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها؟ قال: قلت الله ورسوله أعلم. قال: صل
الصلاة لوقتها، ثم ائتهم فإن كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك، وإن لم يكونوا
صلوا صليت معهم وجعلت صلاتك معهم سبحة".
وإسناده ضعيف، الحارث بن عبيد: ليس بالقوي، وضعفه ابن معين.
حـ - أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (3783) أخبرنا معمر، عن
أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن صامت، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنها ستكون أمراء يصلون الصلاة لوقتها، ويؤخرونها عن وقتها،
فصلوا الصلاة لوقتها، فإن أخروها فقد أحرزتم صلاتكم".
ط - أخرجه أحمد 5/ 169 من طريق صالح بن رستم، عن أبي عمران الجوني،
عن عبد الله بن صامت، عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله ﷺ:
"يا أبا ذر، إنه
سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فإن أنت أدركتهم فصل الصلاة لوقتها،
وربما قال: في رحلك، ثم ائتهم، فإن وجدتهم قد صلوا كنت قد صليت، وإن وجدتهم لم
يصلوا، صليت معهم، فتكون لك نافلة".
صالح بن رستم: صدوق كثير الخطأ كما في "التقريب".
وله طرق أخرى عن عبد الله بن الصامت:
أ - أخرجه مسلم
(648-241)، والنسائي (859)، وفي "الكبرى" (934)، وأحمد 5/ 168،
والطيالسي (455)، والدارمي (1227)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة"
(1013)، والبزار (3954)، وأبو عوانة (1522)، والطحاوي في "شرح المعاني"
1/ 363، وابن الأعرابي في "المعجم" (697)، والبيهقي 3/ 128 من طريق بديل
بن ميسرة، عن أبي العالية البراء البصري، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال:
قال رسول الله ﷺ، وضرب فخذي: "كيف أنت إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن
وقتها؟ قال: قال: ما تأمر؟ قال: صل الصلاة لوقتها، ثم اذهب لحاجتك، فإن أقيمت
الصلاة وأنت في المسجد فصل".
وأخرجه مسلم (648-242)،
والنسائي (778)، وفي "الكبرى" (856) [[4]]، وأحمد 5/ 147 و160 و 168، وعبد الرزاق في "المصنف" (3781)،
والبخاري في "الأدب المفرد" (954) و (957)، وأبو القاسم البغوي في
"الجعديات" (1178)، والبزار (3952)، والمروزي في "تعظيم قدر
الصلاة" (1011)، وابن خزيمة (1637) و (1639)، وأبو عوانة (1523) و (2407)،
وابن حبان (1482) و (2406)، والبيهقي 2/ 299 و 300 ، 3/ 128 من طرق عن أيوب
السختياني، عن أبي العالية البراء، قال: "أخر ابن زياد الصلاة، فجاءني عبد
الله بن الصامت، فألقيت له كرسيا، فجلس عليه، فذكرت له صنيع ابن زياد، فعض على
شفته، وضرب فخذي، وقال: إني سألت أبا ذر كما سألتني، فضرب فخذي كما ضربت فخذك،
وقال: إني سألت رسول الله ﷺ كما سألتني، فضرب فخذي كما ضربت فخذك، وقال: صل الصلاة
لوقتها، فإن أدركتك الصلاة معهم فصل، ولا تقل إني قد صليت فلا أصلي".
وأخرجه عبد الرزاق في
"المصنف" (3780)، ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط" (2061)
أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي العالية به.
فأدخل في إسناده ابن
سيرين بين أيوب وأبي العالية!
وأخرجه البزار (3953)، والمروزي
في "تعظيم قدر الصلاة" (1012) من طريق عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن
أيوب، عن أبي العالية به.
ليس فيه ابن سيرين وهو
المحفوظ.
وأخرجه مسلم (648-244)،
وأبو عوانة (1007) و (1524) و (2409) من طريق مطر الوراق، عن أبي العالية البراء،
قال: قلت لعبد الله ابن الصامت: نصلي يوم الجمعة خلف أمراء فيؤخرون الصلاة، قال:
فضرب فخذي ضربة أوجعتني، وقال: سألت أبا ذر، عن ذلك فضرب فخذي، وقال: سألت رسول
الله ﷺ عن ذلك، فقال: "صلوا الصلاة لوقتها، واجعلوا صلاتكم معهم نافلة"،
قال: وقال عبد الله: ذكر لي أن نبي الله ﷺ ضرب فخذ أبي ذر.
وأخرجه الطبراني في
"الأوسط" (4416)، وفي "الصغير" (604) حدثنا عبد الله بن
العباس الطيالسي قال: حدثنا حجاج بن الشاعر قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا
سفيان، عن يونس بن عبيد، عن أبي العالية، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، عن
النبي ﷺ قال:
"يكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة، فصل
الصلاة لوقتها، واجعل صلاتك معهم نافلة".
وقال الطبراني:
"لم يرو هذا
الحديث عن يونس بن عبيد إلا سفيان، ولا رواه عن سفيان إلا أبو أحمد، تفرد به: حجاج
بن الشاعر".
وإسناده صحيح، رجاله رجال مسلم سوى شيخ الطبراني وهو ثقة.
ب - أخرجه مسلم (648-243)، وأبو عوانة (2408)، والبغوي في "شرح
السنة" (392) من طريق شعبة، عن أبي نعامة السعدي، عن
عبد الله بن الصامت، عن أبي
ذر، قال: قال - يعني النبي ﷺ -:
"كيف أنتم؟ - أو
قال: كيف أنت - إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ فصل الصلاة لوقتها، ثم إن
أقيمت الصلاة فصل معهم، فإنها زيادة خير".
وأخرجه أحمد 5/ 160، وأبو عوانة (2407)، والطبراني 2/ (1633) من طريق
مبارك بن فضالة، عن أبي نعامة به مرفوعا.
جـ - أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (213) حدثنا
إبراهيم بن محمد ابن عرق الحمصي، حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا بقية، حدثنا عبد
الرحمن ابن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن الصامت، عن
أبي ذر، قال:
"لقيت رسول الله ﷺ وهو
يتوضأ يحرك رأسه كهيئة التعجب، قلت: يا رسول الله ماذا تعجب منه؟ قال: ناس من أمتي
يميتون الصلاة. قلت: وما إماتتهم إياها؟ قال: يؤخرونها عن وقتها. قلت فما تأمرني
إن أدركت ذلك، قال: صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة".
وهذا إسناد ضعيف،
إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي: قال الذهبي في "الميزان" 1/ 63:
"غير معتمد".
وله شواهد
من حديث عبادة بن الصامت، وعبد الله بن مسعود، وشداد ابن أوس:
أما حدبث
عبادة بن الصامت:
فأخرجه أبو داود (433)،
وأحمد 5/ 315، وابن أبي شيبة 2/ 380-381، ومن طريقه الشاشي في "مسنده"
(1201)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (1019)، والمزي في "تهذيب
الكمال" 13/ 330 عن وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي
المثنى الحمصي، عن أبي أبي ابن امرأة عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت، قال:
قال رسول الله ﷺ:
"إنها ستكون عليكم
أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة حتى يؤخروها عن وقتها فصلوها لوقتها. قال: فقال: رجل
يا رسول الله، فإن أدركتها معهم أصلي؟ قال: " إن شئت".
وخالف وكيعا في لفظه:
عبد الله بن المبارك، وعبد الرزاق، وعلي بن قادم، والفريابي، وقبيصة بن عقبة:
أخرجه أحمد 5/ 315 من
طريق عبد الله بن المبارك، وعبد الرزاق (3782)، والشاشي في "مسنده"
(1200) من طريق علي بن قادم، والمزي في "تهذيب الكمال" 13/ 331 من طريق
محمد بن يوسف الفريابي، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" 7/ 402 أخبرنا
قبيصة بن عقبة، خمستُهم (عبد الله بن المبارك، وعبد الرزاق، وعلي بن قادم،
والفريابي، وقبيصة بن عقبة) عن سفيان الثوري، عن منصور به.
بلفظ "نعم" بدل "إن شئت"، وليس فيه عبادة بن
الصامت في رواية
عبد الله بن المبارك، وعبد
الرزاق، وقبيصة بن عقبة لكن جاء في "مصنف عبد الرزاق" عبادة بين
معقوفتين، وهذا يعني أن محقق "المصنف" استدركه من الكتب التي أخرجت هذا
الحديث وليس من المخطوط، وليته أثبت ما في المخطوط ولم يتصرف بالنص لكن نقول جزاه
الله خيرًا إذ جعله بين معقوفتين فإن غيره من المحققين يتصرف من عنده ولا ينبّه
ولو بأدنى بإشارة على مثل هذا، والله المستعان.
وأيضا رواية محمد
الفريابي أوردها البخاري في "الكنى" (ص 7) ليس فيها عبادة.
وقال عبد الله: قال أبي
رحمه الله:
"وهذا
الصواب".
وقال المروزي:
"قال إسحاق: ورواه
عدة عن أبي أبي أنه سمع النبي ﷺ ليس فيه عبادة".
وقال المزي في
"تهذيب الكمال" 13/ 331:
"ورواه أبو حذيفة،
وغير واحد، عن سفيان، فلم يجاوزوا به أبا أبي".
وتابع الثوريَّ: شعبةُ،
وشيبان:
أخرجه أحمد 5/ 314 و 6/
7، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (1021) من طريق شعبة، والدولابي في
"الكني" (111) من طريق شيبان، كلاهما عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي
المثنى، عن ابن امرأة عبادة بن الصامت، عن النبي ﷺ، قال:
"سيكون بعدي أمراء
تشغلهم أشياء حتى لا يصلوا الصلوات لوقتها فصلوا الصلوات لمواقيتها. قال رجل: يا
رسول الله ثم نصلي معهم؟ قال: نعم ثم صلوا معهم".
وهذا إسناد حسن من أجل
أبي المثني الحمصي، وأما ابن امرأة عبادة بن الصامت فإنه صحابي، قال ابن سعد في
"الطبقات الكبرى" 7/ 402:
"أبو أبي ابن
امرأة عبادة بن الصامت واسمه عبد الله بن عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن
غنم بن مالك بن النجار، من الأنصار، من الخزرج، شهد أبوه وأخوه قيس بن عمرو بدرا،
ولم يشهدها أبو أبي، وأمه أم حرام بنت ملحان خالة أنس بن مالك، وتحول أبو أبي إلى
الشام، فنزل ببيت المقدس، وله عقب هناك، وقد روى عن رسول الله ﷺ".
وانظر
"الإصابة" 7/ 4.
وأخرجه أبو داود (433)
حدثنا محمد بن قدامة بن أعين، وعبد الله بن أحمد في "زوائده"على
"المسند" 5/ 329 حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، والمروزي في "تعظيم
قدر الصلاة" (1018) حدثنا إسحاق، ثلاثتهم عن جرير، عن منصور، عن هلال بن
يساف، عن أبي المثنى، عن ابن أخت عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت به.
وأخرجه المزي في
"تهذيب الكمال" 13/ 330 من طريق عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا
أبو خيثمة، قال: أخبرنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي
المثنى، عن ابن أخت عبادة بن الصامت، يعني: عن عبادة بن الصامت، قال أبو خيثمة: -
ولم يذكر جرير عبادة".
وأخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (1020) من طريق
شريك، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي المثنى الحمصي، عن أبي أبي
ابن صلى (كذا) عبادة بن الصامت.
وأخرجه ابن ماجه (1257) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن سفيان بن
عيينة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي المثنى، عن أبي أبي
ابن امرأة عبادة بن الصامت يعني عن عبادة بن الصامت، عن النبي ﷺ،
قال:
"سيكون أمراء
تشغلهم أشياء، يؤخرون الصلاة عن وقتها، فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا".
وأما حديث
عبد الله بن مسعود:
فأخرجه النسائي (779)،
وفي "الكبرى" (327)، وابن ماجه (1255)، وأحمد 1/ 379، والبزار (1812)،
والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (1014)، وابن خزيمة (1640)، وابن
الجارود في "المنتقى" (331)، والطبراني في "الأوسط" (1365)،
وابن الأعرابي في "المعجم" (484)، والإسماعيلي في "المعجم"
(334)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 305، وابن بشران في
"الأمالي" (535)، والبيهقي 3/ 127-128، وفي "دلائل النبوة" 6/
396، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 57، والخطيب في "تاريخ
بغداد" 14/ 67 عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: قال
رسول الله ﷺ:
"لعلكم ستدركون
أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها، فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها، وصلوا معهم
واجعلوها سبحة".
وقال البزار:
"وهذا الحديث لا
نعلم رواه عن عاصم، عن زر، عن عبد الله إلا أبو بكر ابن عياش".
وقال أبو نعيم:
" غريب من حديث
عاصم لم يروه عنه إلا أبو بكر".
قلت: وليس كما قالا فقد
تابع أبا بكر بن عياش: حماد بن شعيب عند ابن المنذر في "الأوسط" (2062)،
والحديث حسن، عاصم هو ابن أبي النجود: مختلف فيه والراجح أنه حسن الحديث.
وأخرجه مسلم (534-26) و
(27)، والنسائي في "الكبرى" (621)، وابن أبي شيبة 1/ 245-246، و2/ 381،
والبزار (1558) و (1621)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (1015)،
والشاشي في "مسنده" (427)، وابن المنذر في "الأوسط" (2063)،
وابن خزيمة (1636)، وابن حبان (1558) و (1874)، وأبو عوانة (1804)، والبيهقي 2/
83، والحازمي في "الاعتبار" (ص 82-83) من طرق عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
الأسود وعلقمة، قالا:
"أتينا عبد الله
بن مسعود في داره، فقال: أصلى هؤلاء خلفكم؟ فقلنا: لا، قال: فقوموا فصلوا، فلم
يأمرنا بأذان ولا إقامة، قال وذهبنا لنقوم خلفه، فأخذ بأيدينا فجعل أحدنا عن يمينه
والآخر عن شماله، قال: فلما ركع وضعنا أيدينا على ركبنا، قال: فضرب أيدينا وطبق
بين كفيه، ثم أدخلهما بين فخذيه، قال: فلما صلى، قال: إنه ستكون عليكم أمراء
يؤخرون الصلاة عن ميقاتها، ويخنقونها إلى شرق الموتى، فإذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك،
فصلوا الصلاة لميقاتها، واجعلوا صلاتكم معهم سبحة، وإذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا،
وإذا كنتم أكثر من ذلك، فليؤمكم أحدكم، وإذا ركع أحدكم فليفرش ذراعيه على فخذيه،
وليجنأ، وليطبق بين كفيه، فلكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله ﷺ فأراهم".
وأخرجه الطبراني 10/
(10206)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 105 حدثنا الحسين بن جعفر القتات
الكوفي، حدثنا إسماعيل بن الخليل الخزاز، حدثنا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن
إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال:
"إنها سيكون أمراء
يميتون الصلاة ويخنقونها إلى شرق الموتى، وإنها صلاة من هو شر من حمار، وصلاة من
لا يجد بدا، فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجعل الصلاة لوقتها، واجعلوا صلاتكم معهم
سبحة".
وقال أبو نعيم:
"هذا حديث غريب من
حديث الأعمش بهذا اللفظ مجموعا، عن علقمة والأسود لم نكتبه إلا من حديث علي بن
مسهر عنه".
وإسناده على شرط
الشيخين سوى شيخ الطبراني وهو صدوق، وتابع الأعمش عبد العزيز بن رفيع:
أخرجه الطبراني في
"الأوسط" (1365)، والإسماعيلي في "المعجم" (334)، وأبو نعيم
في "الحلية" 8/ 311، والخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 68 من طريق
أبي بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله
مرفوعا:
"ستكون عليكم
أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فإن أدركتم ذلك فصلوا الصلاة لوقتها، واجعلوا
صلاتكم معهم سبحة".
وقال الطبراني:
"لم يرو هذا
الحديث عن عبد العزيز إلا أبو بكر".
وأخرجه أبو داود (432)، ومن طريقه البيهقي 3/ 124، وابن حبان (1481)،
وابن حذلم في "جزء من حديث الأوزاعي" (28) عن
عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم الدمشقي، والمروزي في "تعظيم قدر
الصلاة" (1017) من طريق محمد بن المبارك، كلاهما عن الوليد بن مسلم، حدثنا
الأوزاعي، حدثني حسان بن عطية، عن عبد الرحمن بن سابط، عن عمرو ابن ميمون الأودي،
قال:
"قدم علينا معاذ
بن جبل اليمن رسول رسول الله ﷺ إلينا، قال: فسمعت تكبيره مع الفجر رجل أجش الصوت،
قال: فألقيت عليه محبتي فما فارقته حتى دفنته بالشام ميتا، ثم نظرت إلى أفقه الناس
بعده فأتيت ابن مسعود فلزمته حتى مات، فقال: قال لي رسول الله ﷺ: كيف بكم إذا أتت
عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها. قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك يا رسول
الله؟ قال: صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة".
وأخرجه أحمد 5/ 231-232
حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي به. وفيه "فأتيت عبد الله بن مسعود،
فقال لي: كيف أنت إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها؟ قال: فقلت: ما
تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: صل الصلاة لوقتها واجعل ذلك معهم سبحة".
وأخرجه اللالكائي في
"شرح أصول الاعتقاد" (160) من طريق نعيم بن حماد، قال: حدثنا إبراهيم بن
محمد الفزاري، قال: حدثنا الأوزاعي به.
وأخرجه الطبراني في
"مسند الشاميين" (220) حدثنا أبو زرعة الدمشقي، حدثنا يحيى بن عمرو بن
راشد، حدثنا ابن ثوبان، عن حسان بن عطية، عن شيخ بمكة يعني ابن سابط عن عمرو بن
ميمون، قال:
"قدم علينا معاذ بن جبل ونحن باليمن، فقال:
يا أهل اليمن أسلموا تسلموا، إني رسول رسول الله ﷺ إليكم فوقعت له في قلبي محبة،
فلم أفارقه حتى مات، فلما حضره الموت بكيت، فقال لي: ما يبكيك؟ فقلت: أما إنه ليس
عليك أبكي إنما أبكي على العلم الذي يذهب معك، قال: إن العلم والإيمان ثابتان إلى
يوم القيامة، فالتمس العلم عند أربعة، عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن سلام فإنه
عاشر عشرة في الجنة، وسلمان الخير، وعويمر أبي الدرداء، فلحقت بعبد الله بن مسعود
فأمرني بما أمر به رسول الله ﷺ أن صل الصلاة لوقتها واجعل صلاتهم تسبيحا. فذكرت
فضيلة الجماعة فضرب على فخذي وقال: ويحك إن الجماعة ما وافق طاعة الله".
وإسناده ضعيف، عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبان: صدوق يخطىء ورمي
بالقدر وتغير بأخرة كما في "التقريب".
وأما حديث شداد بن أوس:
فأخرجه أحمد 4/ 124،
والبزار (3486)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (1025)، والطبراني 7/
(7155)، وفي "الأوسط" (4907)، وفي "مسند الشاميين" (1093) و
(1094) من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن راشد بن داود، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد
بن أوس، عن النبي ﷺ، أنه قال:
"سيكون من بعدي
أئمة يميتون الصلاة عن مواقيتها، فصلوا الصلاة لوقتها، واجعلوا صلاتكم معهم
سبحة".
وزاد البزار، والمروزي،
والطبراني في "الأوسط": "فلما كان الحجاج أخر الصلاة عن مواقيتها،
فكنت أصلي الصلاة لوقتها وأجعل صلاتي معهم سبحة".
وقال البزار:
"وهذا الحديث لا
نعلمه يروى عن شداد إلا من هذا الوجه، ويروى بعض كلامه عن غير شداد عن النبي ﷺ من
غير وجه".
وقال الطبراني:
"لا يروى هذا
الحديث عن شداد بن أوس إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل ابن عياش".
وإسناده حسن في
المتابعات من أجل راشد بن داود الصنعاني الدمشقي، وثقه دحيم، وابن معين، وابن
حبان، وضعفه الدارقطني، وقال البخاري:
"فيه نظر".
ولخّص الحافظ ترجمته في
"التقريب" بقوله:
"صدوق له أوهام".
يستفاد من الحديث
أولًا: أن
الإشارة يكتفى بها عن التصريح بالاسم، وتنزل منزلته إذا كانت معينة للمشار إليه،
مميزة عن غيره.
ثانيًا: السؤال عن
أفضل الأعمال: طلبا لمعرفة ما ينبغي تقديمه منها، وحرصا على علم الأصل، ليتأكد
القصد إليه، وتشتد المحافظة عليه.
ثالثًا: إثبات صفة
المحبة لله تعالى، إثباتا يليق بجلاله.
رابعًا: (الأعمال)
هنا لم يرد بها أعمال القلوب، فإن من عملها ما هو أفضل كالإيمان، وقد ورد في بعض
الحديث ذكره مصرحا به - أعني الإيمان - فتبين بذلك الحديث: أنه أريد بالأعمال ما
يدخل فيه أعمال القلوب، وأريد بها في هذا الحديث: ما يختص بعمل الجوارح. قاله ابن
دقيق العيد 1/ 163
خامسًا: قوله
(الصلاة على وقتها) ليس فيه ما يقتضي تفضيل أول الوقت على آخره، فهو لفظ عام يشمل
كل وقت الصلاة أوله وآخره، وقد عرفت شذوذ الروايات التي جاءت بتقييد الحديث بأول
الوقت.
سادسًا: المحافظة
على الصلوات وأدائها في أوقاتها المؤقتة لها، وأنه أفضل الأعمال وأقربها إلى الله
وأحبها إليه.
سابعًا: تعظيم حق
الوالدين.
ثامنًا: أن بر
الوالدين أفضل الأعمال بعد الصلاة التي هي أعظم دعائم الإسلام.
تاسعًا: قال ابن
دقيق العيد: "أما الجهاد في سبيل الله تعالى فمرتبته في الدين عظيمة، والقياس
يقتضي أنه أفضل من سائر الأعمال التي هي وسائل، فإن العبادات على قسمين:
منها ما هو مقصود لنفسه.
ومنها ما هو وسيلة إلى غيره.
وفضيلة الوسيلة بحسب
فضيلة المتوسل إليه، فحيث تعظم فضيلة المتوسل إليه تعظم فضيلة الوسيلة، ولما كان
الجهاد في سبيل الله وسيلة إلى إعلان الإيمان ونشره، وإخمال الكفر ودحضه كانت
فضيلة الجهاد بحسب فضيلة ذلك".
وقال الحافظ في "الفتح"
2/ 9:
"محصل ما أجاب به
العلماء عن هذا الحديث وغيره، مما اختلفت فيه الأجوبة: بأنه أفضل الأعمال أن
الجواب اختلف لاختلاف أحوال السائلين، بأن أعلم كل قوم بما يحتاجون إليه أو بما
لهم فيه رغبة، أو بما هو لائق بهم، أو كان الاختلاف باختلاف الأوقات بأن يكون
العمل في ذلك الوقت أفضل منه في غيره، فقد كان الجهاد في ابتداء الإسلام أفضل الأعمال،
لأنه الوسيلة إلى القيام بها والتمكن أدائها، وقد تضافرت النصوص على أن الصلاة
أفضل من الصدقة، ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر تكون الصدقة أفضل...".
عاشرًا: أن أعمال البر يفضل بعضها على بعض.
الحادي
عشر: السؤال عن مسائل شتى في وقت
واحد.
الثاني
عشر: الرفق بالعالم والتوقف عن
الإكثار عليه خشية ملاله.
الثالث
عشر: ما كان عليه الصحابة رضي
الله عنهم من تعظيم النبي ﷺ والشفقة عليه.
الرابع
عشر: ما كان عليه النبي ﷺ من
إرشاد المسترشدين ولو شق عليه.
٭ ٭ ٭
[2] -
تحرّف في "الحلية" (أبو يعفور) إلى (أبي يعقوب).
[4] - ووقع عند النسائي في
"المجتبى" و"الكبرى" (زياد) والصواب أنه عبيد الله بن زياد.
